Что простому россиянину до той Сирии, которую не всякий и на карте сыщет? А вот есть дело! Не до Сирии, конечно, - до себя. Успешная боевая операция словно возвращает нас – к себе. К своей исконной исторической роли - к роли великой державы. Князь Безбородко, министр иностранных дел при Екатерине II, в конце своей дипломатической карьеры говорил молодым русским дипломатам: "Не знаю, как будет при вас, а при нас ни одна пушка в Европе без позволения нашего выпалить не смела". Такое положение дел для русской души, для коллективного бессознательного (это я для тех, кто не верит в душу) – наинормальнейшая норма. Русскому человеку важно себя уважать. А уважает он себя, когда живёт в великой, уважаемой в мире, влиятельной стране, способной дать отпор мировым стервятникам, защитить слабых, отстоять зону своих интересов. А уважают в международных делах только того, у кого быстрые танки, мощные пушки, точные ракеты. Так было в древние времена, когда дрались дубинками, и сегодня мало что изменилось. Вернее, ничего не изменилось.

Если есть самоуважение – русский человек может перетерпеть бытовые неудобства и даже лишения. Лишь бы было ощущение справедливости происходящего. В 90-е годы, когда страна разрушалась, люди начали просто-напросто вымирать, хотя подлинного голода не было. Отчего вымирали? От чувства никчёмности, от потери самоуважения, от бесперспективности существования. Оттого, что их пытались заставить жить чужой и чуждой жизнью по чужим прописям. Пытались тогда внедрить в умы и сердца западную религию Мамоны: не надо-де нам никакого величия – были бы деньги. Помню, вероучители новой веры проповедовали: уровень цивилизованности страны определяется количеством и благоустройством общественных нужников. Не прижилась такая философия. И слава Богу, что не прижилась. Не потому что плохая, а потому что нам – не подходит.

А вот что подходит русскому человеку и что греет русскую душу – это народ хорошо понимает и, как может, выражает это. У него не так уж много способов выразить это понимание – вот он и формулирует своё общее мнение рейтингом Президента. И дело не в личности Путина, а в том возвращённом людям русском смысле: мы – сильные, мы – справедливые, мы помогаем тем, кому трудно.

Есть и ещё мотив: мы – умелые. Моя продавщица, путаясь в технических подробностях, радостно пересказывала мне известия, о том, какая воюет в Сирии чудо-техника и как точно попали наши лётчики куда надо. Нет, у неё нет ни мужа, ни сына в Сирии, и к боевой авиации она не имеет никакого касательства, а – радость: умеем, когда захотим. Очень уж надоело быть убогими, второсортными, косорукими.

Вот в такой обстановке происходит неожиданное. Вернее такое, чего уж и ждать перестали. А именно – робкая попытка, даже не попытка ещё, а вернее – попытка попытки отступить от либеральных экономических догм. Догмы эти, прямиком исходящие из принципов Вашингтонского консенсуса, уже разорили нашу промышленность, отбросили назад сельское хозяйство, разрушили науку, оглупили образование. И высасывание живых соков из страны в пользу её геополитических противников успешно продолжается. Хочется сказать: пока продолжается

Биография[править | править вики-текст]
Отец — Гавриил Яковлевич Кротов (1910—1984), учитель. Мать — Муся Лазаревна Кротова (урожденная Гиндина, 1920—1996), учительница.

Окончил вечернее отделение исторического факультета МГУ. Женат, двое сыновей, две внучки.

Крещён в 1974 году протоиереем Александром Менем, им же венчан и был в его приходе до гибели последнего. До 2009 года преподавал историю Церкви в Общедоступном православном университете, основанном протоиереем Александром Менем[2][3].

В 1991—1995 годы был внештатным катехизатором и алтарником в Церкви святых Космы и Дамиана в Шубине (Москва), настоятель которого священник Александр Борисов был учеником Александра Меня. Александром Борисовым был рекомендован к рукоположению, но рукоположен не был.

Печатался в 1991—1999 годы в газетах и журналах, которые после 1999 года были закрыты либо радикально изменили редакционную политику: «Московские новости», «Итоги», «Общая газета». В 1991—1998 годы вёл церковную рубрику в московской газете «Куранты», первую такого рода в столичной прессе. Автор ряда исторических очерков и эссе (за свой счёт опубликовал одну книгу и несколько брошюр).

В 1996—2002 годы был одним из организатором и прихожан «межконфессиональной общины», объединившей православных и католиков, в которой совершал службы по православному обряду ксёндз Стефано Каприо.

В 1997 году создал сайт «Библиотека Якова Кротова»[4], где помещает собственные тексты — очерки об истории человечества и о христианской вере, а также справочно-библиографические материалы по истории и религии, а также тексты по истории и теологии, преимущественно с истекшим сроком авторских прав либо те, авторы которых не возражают против размещения своих текстов. Первая полоса сайта обновляется еженедельно с понедельника по пятницу.[5].

В 1997—2003 годы вёл радиопередачи на «Радиоцеркви» (ныне «Радио Теос»). С 1997 года ведёт программу «С христианской точки зрения» на радио «Свобода».

После того, как Стефано Каприо в 2002 году было отказано во въезде в Россию, перешёл в неканоническую Апостольскую православную церковь.

3 ноября 2002 года в «храме святого Александра Меня», располагавшимся в подвале офиса Движения за права человека в Большом Головином переулке епископом Виталием (Кужеватовым) был рукоположён в сан диакона, а 10 ноября — в сан священника.[6]. Создал общину во имя Сошествия Святого Духа на апостолов и является ее настоятелем. В январе 2007 года получил отпускную грамоту от епископа Виталия на выход из клира Апостольской православной церкви, будучи вместе с общиной несогласным с введением в этой конфессии женатого епископата.

14 марта 2007 года указом архиепископа Игоря (Исиченко) был принят в число клириков Харьковско-Полтавской епархии Украинской автокефальной православной церкви. Вслед за ним в юрисдикцию УАПЦ перешла и община. Богослужения совершаются в арендуемых помещениях и на квартире самого Якова Кротова[7].

Оценки деятельности[править | править вики-текст]
Положительные оценки[править | править вики-текст]
Правозащитница Валерия Новодворская охарактеризовала Кротова как «настоящего священника», которого РПЦ загнала на частную квартиру[8]; по её мнению, «духовный отец Яков Кротов <…> вполне тянет на апостола по уровню и по святости, и именно такими я представляю себе св. Андрея и евангелиста Матфея. Вера — талант, и как раз о. Яков Кротов и <…> могли бы христианизировать Россию»[9].

Извечная мечта украинских националистов  похоже сбылась.

С 1 января эмбарго на ввоз укрсхпродукции в Россию вступает в силу.  Таким образом есть украинское сало москали уже точно не смогут.

В 1942м они на этот счет очень радостно скакали. теперь что-то молчат. Почему?