ну иногда можно спастись, даже уже не веря в это.... может это как раз тот случай?

Где именно Христос а не отцы церкви говорят,что смирение  и любовь это одно и то же?

Так и не даете ответа,почему нудна первая и замечу самая главная заповедь,если она производная остальных.Скажу более,именно без первой заповеди вы никогда не сможете в полной мере соблюсти все остальные.Наверняка моим словам есть потверждение в ваших писаниях.В вайшнавизме этот так.

Богу не нужны поступки для того чтобы увидеть реальное "содержимое" человека. Разве вы не читали этих слов: "(Иисус) не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке. (Ин.2:25)? Так что, любовь к ближнему как обязательный КРИТЕРИЙ может быть полезен для нас, а Бог и без критериев все знает. Кроме того, не надо путать меж собой разные понятия: любовь к себе -это одно, любовь к другому человеку - это другое, любовь к Богу - это третье. Ведь вполне можно быть атеистом, но искренне любить людей и благотворить им. Но что о таких говорит Библия? "А неверующий УЖЕ осужден". Помните такое из Нового Завета? Он может ооооооочень любить ближних, но не иметь абсолютно НИКАКИХ взаимоотношений с Богом. Потому-то Христос и выделил эти Заповеди в ДВЕ разные, а не сказал: Хотите, любите Бога, а хотите, людей... это все равно. Необходимо и то, и другое. НО! Любящий Господа будет естественным образом любить и ближних, как чад Божиих ("Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога" IИн.5:2), а вот любящий людей, может оказаться обычным филантропом, не признающим Бога. Так что здесь нужно проводить разумную грань.

Такова природа любви: в той мере, в какой мы удаляемся от центра и перестаем любить Бога, в той же мере мы удаляемся от ближнего. Но если мы любим Бога, то насколько приближаемся любовью к Богу, настолько соединяемся любовью с ближним.
Авва Дорофей Газский

Авва Дорофей однозначно говорит,что не любовь к человекам является определяющей,а любовь к Богу,все крутится вокруг именно этой заповеди,а не как Вы представляете.Вы по сути Бога поставили ниже морали,хотя Бог источник её.

Отредактировано galim (2013-09-19 00:23:55)

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Иоан. 14, 15). Соблюдение заповедей здесь поставлено следствием, а не причиной любви.

Но Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Иоан. 15, 10). Соблюдение заповедей поставлено тут условием пребывания и роста в человеке любви.

Где нет любви, там нет веры. Вера без любви не бывает (свт. Тихон Задонский. Т - 100). Вера есть высочайшее благо, когда она проистекает из сердца, пламенеющего любовью (св. Иоанн Златоуст. ЗЛ - 110).

Любовь есть источник веры (свт. Иоанн Лествичник. Д 5-440).

Вот почему Апостол сказал не только то, что вера действует любовью (Гал. 5, 6), но и то, что любовь... всему верит (1 Кор. 13).

Нам все кажется, что наше отношение к Богу законно исчерпывается исполнением некоторых нравственных правил и прослушиванием церковных служб. Но Богу нужны не наши "правила", а наша любовь. Милости хочу, а не жертвы (Мф. 9, 13).

Верою и любовию приступим - поем мы на Литургии Преждеосвященных Даров, - да причастницы Жизни вечныя будем

С. И. ФУДЕЛЬ, ПУТЬ ОТЦОВ, ПЕРВОИСТОЧНАЯ СИЛА

http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/fudel1.htm

Мне нравится Христос

вот еще:

"Своей полноты вера достигает не в делах, а в мистическом опыте"
епископ Кассиан (Безобразов) "Водою и Кровью и Духом" (стр.- 97).

Неужелм псалмы терпят в христианстве, только из-за авторитета их автора? 

О, это мне подходит.
Только знаешь, что мне не нравится? Когда один нашел свой путь, он ставит другие пути на второе место, и всем это рекомендует. А ведь у каждого свой, у одного путь любви, у другого лучше дела получаются, у третьего мистика, у четвертого еще что-то, у каждого свой главный путь, соответствующий его характеру, и все они пути, приводят к вершине, имхо.

Как же я могу усомниться в Единственно Правильном в этом мире?
А вот принадлежу ли я к этому?

Если не участвуешь в Таинствах - нет. Есть конечно исключения - допустим нет физической возможности - но если находишь время на то, что бы добраться до любых других мест, а до Церкви  нет - это не оправдание.

А я разве оправдываюсь?

Там еще важно, что он в конце пути нашел.